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There are no translations available.    La antigua necrópolis judía El único yacimiento arqueológico específicamente judío con el que cuenta la ciudad de Segovia es el correspondiente al antiguo cementerio hebreo, excavado por primera vez con criterios científicos en 1886. Este cementerio está situado Ver detalles

Centro Didáctico

There are no translations available.    CASA DE ABRAHAM SENEOR. CENTRO DIDÁCTICO DE LA JUDERÍA. C/ Judería Vieja, 12 40001 Segovia. Tlf: 921 46 23 96  juderia@turismodesegovia.com   ¡Volvemos a abrir nuestras puertas! El próximo miércoles 17 de junio podréis volver a visitarnos. Han sido muchos días Ver detalles

Guía de la judería de Segovia

There are no translations available.    “RUTAS POR LAS JUDERÍAS DE ESPAÑA” La Red de Juderías de España, Caminos de Sefarad, es una Asociación constituida por 21 municipios que cuentan, en sus conjuntos medievales, con un patrimonio arquitectónico, histórico, medioambiental y cultural, herencia Ver detalles

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El Barrio Judío de Segovia

There are no translations available.      Durante los dos primeros siglos de presencia judía en Segovia esta comunidad se repartía sin restricciones por la ciudad tanto de la muralla - en las parroquias de S. Miguel, S. Martín, S. Esteban o S. Andrés – como en los arrabales de la ciudad en el actual barrio de S. Marcos, los alrededores del Acueducto y la Puerta de San Andrés.   Las leyes de Ayllón de 1412 impusieron a los judíos castellanos entre otras restricciones, la obligatoriedad de agruparse en un barrio propio y cerrado por una sola puerta. Aunque fueron derogadas por Juan II pocos años después supusieron un cambio muy importante en el urbanismo de Segovia, pues hubo de crearse un barrio que no existía dentro de las murallas de la ciudad.El lugar elegido fueron las inmediaciones de la Puerta de San Andrés en los terrenos pertenecientes al convento mercedario de Sta. María de la Merced, ya desaparecido, que estaba situado en la actual Plaza de la Merced.       Tras la derogación de esta normativa, al llegar al trono Juan II y especialmente durante el reinado de Enrique IV la situación de los judíos fue mejorando. Bajo su protección que duró tres décadas,  no sólo aumentó considerablemente la población judía de Segovia sino que esta comunidad se convirtió en una de las más importantes del reino. Esta situación de bonanza tuvo su reflejo en el ámbito económico y social pero también el urbanístico. De manera lenta y progresiva los judíos segovianos fueron saliendo de los límites de su barrio y extendiéndose por la ciudad recuperando así su espacio social.   En el año 1880 los Reyes Católicos optaron por implantar de nuevo una medida similar a la de 1412 dando un plazo de dos años para acondicionar las juderías. De nuevo la ciudad hubo de adaptarse a los cambios, puesto que en esta ocasión el barrio era cuatro veces mayor debido al crecimiento poblacional de los años anteriores.El recinto fue cerrado por ocho puertas que incluían la judería intramuros y extramuros que se fueron perdiendo con el paso del tiempo y la construcción de la actual Catedral. Puesto que la judería limitaba al sur con la muralla ésta ofrecía dos salidas más, siendo la principal la Puerta se San Andrés situada dentro del barrio y otra menos importante el actual postigo del Sol.   Este barrio se articulaba en torno a dos vías que transcurrían paralelas a la muralla: -La más importante transcurría entre el convento de la Merced y la Iglesia de Corpus Christi (antigua Sinagoga Mayor), dividida en varios tramos. -La segunda, unía el matadero o casa del Sol (actual Museo de Segovia) con la Puerta de San Andrés y continuaba hasta la plazuela del Caño en lo alto de la actual Calle de Martínez Campos. En este punto confluían estas dos arterias del barrio y era uno de los dos principales lugares de reunión de la Comunidad, en este caso entorno a la fuente pública que daba nombre a la plazuela. El otro punto era la plazuela que ahora se conoce como del Socorro, muy cercana al corralillo de los Huesos (ya desaparecido) donde se situaba la Sinagoga del Campo, con su hospital anexo, la carnicería y el horno del pan.   Fuente: El Patrimonio Judío de la ciudad de Segovia Autor Bonifacio Bartolomé Herrero.
 

 

Forma de vestir de los judíos en Segovia

There are no translations available.    El 2 de enero de 1412, son promulgadas por la reina doña Catalina de Lancaster durante la minoría de edad del futuro rey de Castilla, Juan II, las llamadas Leyes de Ayllón. Constituyeron un conjunto de leyes restrictivas contra los judíos y los mudéjares con el objetivo de lograr su conversión al cristianismo Las leyes de Ayllón impusieron severas medidas como la regulación del vestuario, la obligación de llevar una señal bermeja cosida en la ropa, el crecimiento de la barba y el cabello, la utilización de mantos grandes, las mujeres ataviadas con la cabeza cubierta, etc... Además, se vetó a los judíos en los arrendamientos fiscales y se les prohibió el trabajo en cargos públicos y en los organismos administrativos del Estado. Las leyes tampoco permitían la emigración de los judíos a otras ciudades o villas bajo amenaza de quedar reducidos a la esclavitud y la confiscación de sus bienes. Finalmente, la normativa suprimirá la autonomía jurídica de la aljama en materia civil y criminal cuya función delega en jueces cristianos, respetando las ordenanzas judías en vigor, y acotará la administración de sus propios impuestos. En definitiva, las leyes de Ayllón de 1412 tuvieron como objetivo la asfixia económica y la exclusión social de los judíos para facilitar las conversiones al cristianismo.   En Segovia existieron problemas sobre la forma de vestir de los judíos, puesto que constan en varias provisiones reales, órdenes para que se coloquen señales que los identificaran. No debieron de cumplirse siempre estas órdenes porque las provisiones reales se repiten tratando este tema. Respecto a estos problemas a los que nos referimos, en un documento del archivo de Simancas se puede leer una súplica presentada por cristianos que dice:      Don Fernando y Doña Isabel, etc.... Sabed que suplicaron mande y ordene que los judíos ni moros de vuestros reinos, en las sillas y en los estribos y espuelas y espadas, no puedan traer oro ni plata, ni vistan seda ni grana en las ropas de encima ni debajo. Y otro sí que los judío y los moros traigan cada uno su señal: El moro su capilla verde sobre toda la ropa y el judío su señal colorada redonda en el hombro derecho, en la ropa de encima. Y las moras una luneta azul en el hombro derecho de la ropa de encima, que sea tan ancha como cuatro dedos en lugar que se parezca... y así no las trajeran las señales... o la traer cubiertas, o traer seda o grana como dicho es; que pierda la ropa de encima y cualquier persona se la pueda desnudar sin pena alguna. Y por traer los dichos jaeces y arreos con oro y plata, los haya perdido. Y que cualquier persona se lo pueda tomar,... A esto vos respondemos que nos place y lo otorgamos en adelante según y cómo. E so las penas que por esta petición nos lo habéis suplicado.                 Aunque no se cumplieran siempre estas órdenes de los reyes, sí parece que los judíos seegovianos, en cuanto a la vestimenta se refiere, podrían tener serios problemas. Excepto Abraham Seneor y su framilia; de la que, entre otros, también formaban parte su yerno el rabí Mayr Melamed y su suegro el rabí Yuda Baguix pues se puede leer en otra documento:    ...De la cual dicha ley fue y es exento Don Abraham Seneor. Y ahora Don Salomón Seneor, su hijo,.... Es nuestra merced y mandamos que en dicha ley y ordenanza, hecha en la dicha Junta, no vaya exceptuado ni eximido salvo el dicho don Salomón Seneor, su hijoy los otros sus hijos y sus mujeres, según por la forma y manera que el dicho su padre es y debe ser. Por cosas como éstas vemos que ni judíos ni musulmanes eran tratados como personas de igual categoría que los cristianos, ya que incluso su forma de vida diaria era mucho más dura que si la comparamos con la de estos últimos, pero esto lo dejamos para un próximo capítulo.        
 
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